Écologie révolutionnaire
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Dernier texte de Jean : Evolution et adaptation
Critique écologique et politique de la domination économique, analyse des transformations du travail, de la nouvelle économie, et défense du Droit au revenu. Ce projet politique s'appuie sur une philosophie de la liberté, de la lutte et de l'expression. Café philosophique et Prêt-à-penser (nombreuses citations d'auteurs) essayent de donner accès à cette synthèse de la pensée critique (Hegel, Marx, Debord) qui comporte plus de trois cents textes : histoire des religions, critique des sciences (Prigogine, René Thom), de la dégradation de la psychanalyse en psychothérapie (Lacan), etc.
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1. Ouvrages (il n'y a pas de version papier) en bleu: textes sur le CD-rom
Ecologie-Politique An 01, la révolution à
venir 18k (01/01/01)
Conscience planétaire, réappropriation de nos vies, libération
du travail
Sources :
Pour une écologie politique (11/93) 4k, écologie et marxisme (05/95)
8k,Écologie réformistes ou écologie révolutionnaire
(12/98) 14k,
Après nous le déluge (21/06/99) 5k Politis
La marchandisation du monde (09/00) 26k EcoRev' 03
Sources :
Les origines du chômage (02/98) 15k
Le travail de l'histoire (06/98) 40k
Les cycles du capital (24/02-08/03/00) 96k
Réalités et potentiel de la nouvelle économie (13/05/00)
46k
La transition (12/99) 90k
Sources :
Un modèle pour la nouvelle économie (24/09/00) 11k sur Amartya
Sen
Le droit à l'existence (11/07/99) 24k
La portée idéologique du Revenu Garanti (27/10/00) 12k
De l'économie à l'écologie (24/01/00) 41k EcoRev' 0
La démocratie à venir (10/04/00) 31k EcoRev' 02
Violence ou justice, sacrifice et reconnaissance (21/08/00) 10k, Violences légitimes
10k Feuille Verte 5 (1998)
Un revenu vital (24/11/00) 5k Rêvolutives (journal de Chiche!)
Annexes :
Argumentaire pour le Doit au revenu (17/02/00) 32k
Tableau des cycles de Kondratieff 26k
Variations climatiques et démographiques 11k+34k
Les alternatives locales à la globalisation marchande, 22/06/02, 20k
La production de l'autonomie
Sociologie et politique
Individu et société, autonomie et démocratie de marché
Précarité de l'individu autonome et nécessité d'une
production sociale de l'autonomie (revenu d'autonomie).
La question de l'individu doit être posée dans son processus historique
ainsi que celle de l'autonomie comme production sociale pour juger des possibilités
du moment. La sociologie de la connaissance doit permettre de produire les conditions
de la connaissance, de l'accès à l'universel et à la participation
politique. Concrètement, cela signifie reconnaître la souffrance
de l'individu autonome afin de lui fournir un soutien institutionnel, revenu
garanti et développement humain.
Norbert Elias, La société des individus, 2/7/1, 19k
Le processus de civilisation est celui d'une normalisation, de la répression
de la violence (monopolisée par l'Etat) au profit de règles sociales
(cour, politesse, sport, marché). L'individu est un produit de la différenciation
sociale et de l'intériorisation des contraintes.
Hannah Arendt, La condition de l'homme moderne, 22/6/1 16k
Domaine public (action) et domaine privé (propriété). La
politique libère, la richesse asservit. Hannah Arendt plaide pour qu'on
ne rabaisse pas l'homo sapiens à l'homo faber, au travailleur. L'homme
n'est pas ce qu'il fait mais ce qu'il est (dit et pense). Elle recoupe beaucoup
de thèmes écologistes dans son souci de la durabilité,
sa défense de la pluralité, la mise en garde contre le dépassement
des limites (hubris), l'unilatéralité, l'instrumentalisation de
la nature et des hommes, le productivisme destructeur.
Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde (29/05/01) 25k
Une histoire politique de la religion : religion, hiérarchie, individu,
autonomie, progrès, histoire.
Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie, Gallimard, 1998, 15/6/1
16k
Privatisation de la religion, société de marché et politique
comme représentation (spectacle) en l'absence de projet collectif.
Alain Ehrenberg, De l'individu incertain à la fatigue d'être soi,
9/6/1 39k
La question de l'autonomie. Précarité et souffrance de l'individu
autonome dépourvu d'un soutien institutionnel.
Claude Lefort, La complication, 5/7/1, 46k
Démocratie, Libéralisme et totalitarisme. On n'a pas le choix
entre une démocratie de marché impuissante et un totalitarisme
meurtrier. La démocratie est auto-institution qui peut inventer du nouveau.
Il faut dépasser la représentation pour retrouver la capacité
d'action collective.
Cornélius Castoriadis, Le projet d'autonomie, Gérard David, 26/07/01,
33K
Castoriadis donne un contenu à l'institution sociale : l'autonomie des
individus mais si nous devons reprendre son projet d'autonomie nous devons récuser
la plupart de ses solutions, nous servant de lui pour poser l'autonomie dans
toutes ses contradictions jusqu'à lui donner une limitation écologique.
Michel Foucault, La production de soi, 31/07/01, 31k
Compte-rendu du tome IV des Dits et écrits, 1980-1988, nrf, Gallimard
Pouvoir et subjectivité. Le pouvoir comme production, l'écologie
de la police, le gouvernement de soi. Le sujet n'est pas donné mais doit
être produit. Le malentendu est tel sur Michel Foucault (c'est celui d'une
époque), qu'il faut absolument lire ces dernières interventions
où la critique des thèses qu'on lui prête est précise
et répétée.
Ecologie, constructivisme et théorie des systèmes
L'écologie comme pensée globale est une forme de la théorie
des systèmes mais ouverte à la pluralité des mondes, loin
de l'unilatéralité de l'économie réduisant tout
à l'argent. Tout réduire à l'énergie ne vaut guère
mieux. L'écologie se distingue de la raison calculante comme politique,
démocratie participative, système cognitif.
Les enjeux actuels de l'écologie (19/10/01-04/01/02) 35k
Nouvelle version pour la revue Transversales
Libéralisme, constructivisme, globalisation, théorie des systèmes,
autonomie, rareté, croissance et développement, richesse, principe
de précaution, donner le temps, démocratie compétitive
ou participative, énergie ou information, non violence.
Joël de Rosnay, Le macroscope, Points, Seuil, 1975, 14/09/01, 20K
Vers une vision globale, Ecologie-Politique et théorie des systèmes
"L'écosociété, c'est la convivialité plus les
télécommunications !"
Les écosystèmes, Serge Frontier, Que sais-je, puf, 1999, 02/10/01,
16k
Limites de la diversité, complexification et stress, importance des effets
indirects et d'une concordance des rythmes. De la croissance au développement.
Ecologie, système et libéralisme, 29/09/01, 19k
Régulation libérale et régulation écologique. L'écologie
comme système multidimensionnel ayant pour objectif la production de
l'autonomie individuelle.
Economie et écologie, Franck-Dominique Vivien, Repères, 1994,
06/10/01, 20k
Rapports de l'économie et de l'écologie depuis les physiocrates,
comme deux versions de la théorie des systèmes : le système
clos de l'économie mathématisée et le système ouvert
de l'écologie politique englobant l'économie des flux.
Au-delà de la rareté, Bruno Ventelou, Albin Michel, 2001, 10/10/01,
32k
L'idéologie économique de la rareté et de la concurrence
produit une réalité conforme à ses présupposés
(anomie sociale et pénuries) et rend impossible une coopération
pourtant favorable à tous. A partir des théories de la croissance
endogène, des prophéties autoréalisatrices, des anticipations
rationnelles, des externalités, la théorie libérale est
réfutée au nom de l'influence des représentations sur le
réel (sur la valeur) et de ses défauts de coordinations, au profit
d'un keynésianisme et d'une croissance volontariste déniant la
limite naturelle qui est plus contestable. Par contre on ne peut qu'approuver
le passage d'une logique à court terme de valorisation du temps à
une logique d'investissement à long terme qui se donne le temps.
TIQQUN 2, 27/10/01, 30k
La critique la plus aboutie sans doute des positions que nous défendons
: revenu garanti, théorie des systèmes, production immatérielle
assimilées à un totalitarisme cybernétique, à l'assujettissement
total aux dispositifs, au langage du pouvoir, l'intériorisation de la
police. Il n'y aurait pas d'autre issue que de se soustraire aux dispositifs,
aux discours normatifs !
La société du risque, Ulrich Beck, 12/01/02, 43k
Plus intéressant qu'une notion trop large du risque, cet ouvrage prémonitoire
de 1986 qui vient seulement d'être traduit, analyse le post-modernisme
comme modernité achevée et réflexive, sans extérieur,
qui devient à elle-même sa propre question, l'origine de ses propres
risques et détruit les cadres sociaux de la modernisation, par sa réussite
même, selon trois axes principaux : 1) l'individuation résultant
de l'Etat social, de la diversification des parcours et de la division du travail
fait éclater la famille et les normes salariales, généralisant
incertitude et insécurité. 2) Les progrès de la productivité
en diminuant la pression de la nécessité mènent à
une inversion des priorités entre risques et profits, le progrès
et ses effets secondaires, développant la critique de la science. 3)
La victoire de la démocratie vide de substance le centralisme politique
mais généralise l'action citoyenne sub-politique, conduite avec
ses propres moyens, aussi bien contre un pouvoir sourd qu'une science aveugle
à ses effets. C'est la fin du double monopole de la science et de la
politique, du savoir et du pouvoir.
Anti-utilitarisme ou écologie, 20/01/02, 11k
Critique de la position d'Alain Caillé pourtant si nécessaire
mais on ne peut se contenter d'être anti, il faut un point de vue moins
unilatéral, plus global, un projet alternatif cohérent et durable,
une société ouverte pour une planète limitée
Pour une démocratie cognitive, Agir dans un monde incertain, essai sur
la démocratie technique, 20/10/01, 29k
Des forums hybrides à une véritable démocratie participative,
à l'autonomie collective dépassant la séparation du pouvoir
et du savoir ainsi que la compétition de la démocratie délégative.
Le facteur subjectif
Jouissance et sacrifice, la violence et le sacré, le sujet et la Loi.
Les 4 discours. Le facteur affectif. Intersubjectivité et projet. Détermination
objective du subjectif (structure) et détermination subjective de l'objectif
(instant). Rôle de la conscience politique et de l'artiste. La mise au
travail du subjectif. La subjectivité comme sens de l'histoire, jeu du
monde.
1. La subjectivité humaine
L'identité humaine, Edgar Morin, seuil, 2001, 12/11/01 13k
Une identité contradictoire.
Tentative indispensable d'intégrer la liberté, l'imaginaire et
la folie dans la raison humaine qui peut servir d'introduction à la pensée
complexe. On en reste pourtant à une juxtaposition contradictoire de
la raison et de l'irrationnel comme de l'ange et de la bête, du poétique
et du biologique, alors que l'irrationnel est au coeur de la raison (principe
de précaution) et que nous ne sommes plus ni ange ni bête mais
plutôt citoyens.
La question humaine, 29/11/01, 46k
Article pour le numéro 1 de la nouvelle revue trimestrielle Transversales
dont le thème est le principe d'humanité (risque d'être
remplacé par Débats et enjeux pour l'écologie). Pour moi
l'humanité s'étend à tous les êtres parlants, quelque
soit leur espèce, envers qui nous sommes responsables. En ce sens l'humanité
comme signification de ce que nous sommes dépend de nous, de ce que nous
en ferons. La question humaine est celle de l'incertitude sur le sens et les
personnes, la parole et l'identité. Cette incertitude est la cause des
violences et des passions, de l'irresponsabilité et de la spéculation,
de la Loi et de sa transgression.
L'informatique autonome, 02/02/02, 10k
De l'Automatic Computing d'IBM aux nouveaux robots, l'informatique ayant dépassée
les capacités humaines s'autonomise mais au lieu de nous rendre inutiles,
c'est au contraire une revalorisation de notre spécificité, de
l'interaction avec l'utilisateur et la résorption de la "fracture
numérique". On entre aussi avec l'informatique de l'autonomie dans
la phase expérimentale des sciences humaines.
2. Le sacrifice
Introduction au sacrifice, 14/11/01, 24k
Le sacré est le signe du sens et le sacrifice le signe de la valeur des
signes. On s'introduit dans l'univers symbolique de la parole par le sacrifice
comme négation de soi. Le sacrifice n'est pas seulement le principe de
l'échange et du don, c'est aussi la contrepartie de toute jouissance
jalouse.
La violence et le sacré, René Girard 18/11/01 52k
Critique de l'interprétation religieuse de René Girard
Le sacrifice ne reproduit pas une violence fondatrice, il met en circulation
le désir en y mettant le prix car tout se paye. Le sacré c'est
l'au-delà symbolique et la métaphore, la Loi qui canalise la vengeance
mais la reproduit, c'est l'unité sur-réelle de la société,
totalité sur laquelle ouvre le sacrifice.
Pauvreté, Prison, Psychiatrie, 10/12/01, 13k
Juger une société sur ses marges. A partir de surveiller et punir
de Foucault, rapport de la pauvreté et des prisons, ainsi que la prise
en charge par la psychiatrie de situations de pauvreté et d'isolement.
Il devient de plus en plus évident que notre économie est basée
sur le sacrifice des plus pauvres.
Le prix de la vérité, 16/12/01, 20k
Toute vérité restant incertaine nous condamne au sacrifice pour
donner poids au sens. Notre économie reste basée sur les sacrifices
humains des pauvres et des perdants.
La foi dans le travail, 08/01/02, 14k
Le travail remplace la religion dans la structuration des rapports sociaux comme
objectivité sociale où peuvent s'accorder les énergies.
L'économie sauvage, 20/12/01, 16k
L'origine de l'économie dans la vengeance, la dette de vie et l'échange
de femmes. Inspiré par "La dette de vie", Philippe Rospabé,
MAUSS, La découverte, 1995 ; Alain Caillé, numéro 5 de
la revue du MAUSS, Christian Geffray, "Trésors", Arcanes, 2001.
3. Les discours
Les 4 discours, 15/11/01, 16k
Ce qui fait société, ce n'est pas seulement le sacrifice en soi
mais les discours différenciés qui nous relient par la parole.
Il faut relativiser le sacrifice pour comprendre les dispositifs d'individuation.
La cause de la liberté, 03/01/02, 11k
La liberté ne contredit pas la causalité mais constitue une fonction
de l'apprentissage comme non-savoir.
L'amour du Maître, 05/02/02, 40k
Christian Geffray, Le Nom du Maître, Arcanes, 1997
A partir du Freud de la seconde topique Geffray interprète la constitution
des identités sociales (Nous) comme équivalent du Moi pour l'individu,
de même que l'opinion a la même fonction collective que le ça
individuel. Le Nous qui doit assurer notre reconnaissance et soutenir notre
narcissisme a aussi la même fonction de méconnaissance et de refoulement
que le Moi dans l'identification au meneur, au nom de son amour pour les dominés.
Le Moi résulte de l'intériorisation du collectif, son individualisation.
Dans ce monde sans Maître, il semblerait que la révolution des
institutions exige de restaurer, temporairement, cette fonction de Meneur nécessaire
pour se faire entendre et accéder à la reconnaissance sociale.
La menace n'en est que plus prévisible d'un retour du populisme, au nom
de l'amour des dominés trop longtemps délaissés. Le reconnaître
est un préalable pour s'en protéger, quitte à exiler ses
généraux victorieux comme les Grecs n'hésitaient pas à
le faire !
4. Révolutions
Du bon usage des révolutions en régime démocratique, 09/02/02,
49k
Pierre Legendre, La société comme texte, Fayard
Il est de plus en plus difficile de s'opposer à des apparences de plus
en plus démocratiques mais si la démocratie réduit d'ordinaire
le champ de la politique au profit de la vie privée, l'intervention de
révolutions périodiques n'en est pas moins indispensable pour
renouveler des institutions qui tombent en dégénérescence.
De la révolution de 989 à l'asservissement féodal, 24/02/02,
23k
Première révolution européenne (Robert I. Moore, Seuil)
l'alliance de l'Eglise et du peuple dans "La Paix de Dieu" sera pourtant
à l'origine de la féodalité comme asservissement généralisé
et intensification de l'exploitation. La civilisation européenne est
encore profondément ancrée dans la série de révolutions
de cette époque, particulièrement celle du Droit, où on
peut voir le début de la dynamique économique et de la rationalisation
du monde.
Vers une post-démocratie
De nombreux livres sortent actuellement, consacrés à la crise
d'une démocratie triomphante mais vidée de substance, réduite
à une société de marché. Nous devons construire
une post-démocratie, à inventer.
Pour une démocratie cognitive, 20/10/01, 29k
Agir dans un monde incertain, essai sur la démocratie technique, Callon,
Lascoumes, Barthe
Des forums hybrides à une véritable démocratie participative,
à l'autonomie collective dépassant la séparation du pouvoir
et du savoir ainsi que la compétition de la démocratie délégative.
Du bon usage des révolutions en régime démocratique, 09/02/02,
49k
Pierre Legendre, La société comme texte, Fayard
Il est de plus en plus difficile de s'opposer à des apparences de plus
en plus démocratiques mais si la démocratie réduit d'ordinaire
le champ de la politique au profit de la vie privée, l'intervention de
révolutions périodiques n'en est pas moins indispensable pour
renouveler des institutions qui tombent en dégénérescence.
[GRIT] La démocratie matriarcale, 10/03/02, 37k
Une histoire de l'autorité, Gérard Mendel, La découverte,
2002
Le déclin du patriarcat et de l'autorité provoquent des régressions
infantiles qui se traduisent par toutes sortes de symptômes : souffrance
dans l'entreprise, dépendances affectives, solitude, dépression,
etc.
[GRIT] La démocratie post-totalitaire, 12/03/02, 50k
La démocratie post-totalitaire, Jean-Pierre Le Goff, La découverte,
2002
"La dictature des marchés" comme conséquence de l'anti-totalitarisme
qui constitue le point aveugle de nos démocraties.
[GRIT] La démocratie contre elle-même, 17/03/02, 54k
La démocratie contre elle-même, Marcel Gauchet, Tel, 2002
"La démocratie règne sans partage ni mélange. Elle
est venue à bout de ses vieux ennemis, du côté de la réaction
et du côté de la révolution. Il se pourrait toutefois qu'elle
ait trouvé son plus redoutable adversaire : elle-même".
La fin du mythe de la démocratie majoritaire, 23/04/02, 10k
Le bug du premier tour est un bug de la démocratie même si c'est
d'abord un bug des sondages. Le réveil sera-t-il suffisant ?
[GRIT] La construction d'un monde commun, 15/05/02, 39k
L'individu n'existe pas pour soi, enfermé dans son monde mais nous partageons
un monde commun extérieur qui ne dépend pas de nous. L'écologie
est l'affirmation de la transcendance du monde, de notre environnement dont
nous dépendons. La démocratie ce n'est pas décider de tout
mais se réapproprier sa vie.
[GRIT] Les alternatives locales à la globalisation marchande, 22/06/02,
20k
Article pour Transversales no 3
L'alternative à la mondialisation se trouve au niveau local dans la création
de coopératives municipales garantissant le revenu, de monnaies locales,
de bourses d'échanges locaux. La nouvelle économie, qui est une
économie politique, orientée socialement, et non un développement
autonome, c'est une économie de l'investissement, orientée vers
l'avenir, un développement humain et local, c'est surtout une volonté
de mieux vivre ensemble.
L'esprit de la matière (sciences et religions)
[GRIT] Le mystère (du) continu, 28/02/02, 15k
La légende maudite du vingtième siècle, L'erreur darwinienne,
Anne Dambricourt
Malgré ses conclusions religieuses, la découverte d'un processus
continu pose la question des lois de l'évolution qui ne se résument
pas au pur hasard mais se déploient selon des contraintes géométriques
et une complexification par perte de redondance. On ne peut dénier un
sens à l'évolution, ni la finalité de toute vie dans une
intériorisation de l'extériorité et une extériorisation
de l'intériorité, processus d'apprentissage.
[GRIT] La science comme religion universelle, 20/04/02, 29k
Science et quête de sens, Unesco, 19-20 avril 2002
La science prend la place de la religion comme vérité universelle
mais ne peut intégrer la dimension du sens et de la liberté.
[GRIT] Une vérité sortie du cerveau, 26/04/02, 46k
L'homme de vérité, Jean-Pierre Changeux, Odile Jacob, 2002
Si le cerveau a bien pour fonction la représentation de la réalité
et la répétition de la satisfaction, il n'y a de vérité
que de la parole et du langage. L'esprit est universel, il n'est pas dans le
cerveau et dépasse l'individu.
L'incertitude du savoir, 02/06/02, 19k
Revue des revues pour Transversales. Le schématisme de nos savoirs en
fait toute l'efficacité mais produit inévitablement des erreurs.
[GRIT] L'homme et l'animal, 18/05/02, 26k
L'ouvert, De l'homme et de l'animal, Giorgio Agamben, Rivages, 2002
La part animale de l'homme, Esquisse d'une théorie du mythe et du chamanisme,
Michel Boccara, Anthropos, 2002
L'humanité est dans la séparation de l'animalité par le
langage, mais nous sommes toujours des animaux et les mythes nous renvoient
au temps d'avant cette séparation.
[GRIT] Le sens de la vie, 15/06/02, 44k
Ces lois inconnues, Pour une anthropologie du sens de la vie, Michael Francis
Gibson
La vie n'a de sens qu'à s'inscrire dans l'histoire humaine et une finalité
collective, domaine du mythe.
[GRIT] La communication entre esprit et corps, 09/06/02, 44k
Psychobiologie de la guérison, Ernest Lawrence Rossi, Le souffle d'or,
2002 (1986, 1993)
La compréhension de la biologie du corps comme système de communication
permet de l'unifier à l'esprit et d'expliquer le pouvoir de l'esprit
sur le corps, le miracle de la guérison spirituelle, la magie de l'hypnose.
Version courte (15k) pour Transversales no 3.
[GRIT] Henri Laborit, un défricheur, 18/07/02, 12k
Article pour Transversales no 3
Présentation de l'auteur de "L'éloge de la fuite" et
inspirateur du film de Resnais "Mon oncle d'Amérique" : stress,
inhibition de l'action, psychobiologie, cybernétique et société
de l'information.
[GRIT] Pour une écologie du stress, 05/07/02, 36K
Article pour Transversales no 3
Le stress se trouve à l'articulation du biologique et du social, principe
d'individuation mais cause aussi de la plupart des maladies et des accidents
du travail, remettant en cause notre économie et notre médecine,
notre façon de vivre ensemble. Il faut une société plus
écologique réduisant le stress de tous pour une meilleure santé
publique. face à l'épidémie de maladies dégénératives.
Des souffrances sans mots, 04/05/02, 47k
Influence de l'extérieur, de l'environnement, des conflits sur les humeurs
de l'âme et sur le corps par le stress et les maladies psycho-somatiques
qui en résultent (dépression, fibromyalgie, schizophrénie).
Nous sommes inégaux devant la douleur et le stress. Pour un droit à
l'égalité chimique, un véritable droit à la santé.
[GRIT] Corps et société, 20/07/02, 10k
Ecrits sur la médecine, Georges Canguilhem, Seuil, 2002
La société n'est pas un corps, elle n'est pas autorégulée
et n'a pas sa finalité en elle-même, c'est pourquoi il y a toujours
des problèmes. Parce qu'il n'y a pas de sagesse sociale nous avons besoin
de héros et de règles sociales, de régulations fragiles
et changeantes (historiques) mais indispensables au maintien de la société.
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Autres critiques de livres :
"Le nouvel esprit du capitalisme" (18/01/00) 31k Ecorev' 0Critique
du livre de Luc Boltanski et Eve Chiapello
La domestication de l'Etre (28/11/00) 5kCourte synthèse de l'argument
de Peter Sloterdijk sur les manipulations génétiques pour le "parc
humain".
Le choix de lécologie sociale, Philippe Chailan et Philippe Boursier
(13/02/01) 8k
Sur la refondation sociale :
Yves Salesse, Réformes et révolution, Agone, 2001, 9K, 2/5/1
Bernard Friot, Et la cotisation sociale créera l'emploi, La dispute,
1999, 12K 9/5/1
Serge Latouche, La déraison de la raison économique, Albin Michel,
2001, 17K 16/5/1
Robert Castel, Claudine Haroche, Propriété privée, propriété
sociale, propriété de soi, Fayard, 2001 19k 23/5/1
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2. Textes politiques plus spécifiques ou plus anciens
FAQ (12/98) 9k
"Foire Aux Questions" qu'on dit en français pour Frequently
Asked Question. A partir des débats sur ecologie-l@ras.eu.org. Défense
de la vie, New Age, écologie de droite, drogues, médecines alternatives,
violences, chasse, parité, laïcité, surpopulation..
La libération du travail 14k
De l'esclavage à l'abolition du salariat. La plupart des textes sont
repris dans Ecologie-Politique.
La fin du travail (05-14/09/99) 24k
Le Revenu d'Existence comme alternative à la société salariale
et comme libération des nouvelles forces productives plutôt que
"fin du travail".
La consommation comme reproduction (01/99) 11K
Les mirages du temps libre (17/09/99) 14k
Plus on gagne du temps, plus il manque. La simple réduction du temps
de travail ne prend pas en compte l'émergence de nouvelles forces productives.
Au-delà du tiers-secteur (11/99) 13k
L'injustice du monde
Des évolutions économiques à l'achèvement de la
justice dans l'Etat-providence. Le Revenu Garanti examiné dans ses conséquences
sociales et religieuses.
Mesure de la valeur et revenu du travail (13/08/00) 8k
Crise de la mesure, refondation sociale, tiers-secteur. Le travail immatériel
ne se mesure plus en temps de travail supprimant la proportionnalité
du revenu et du temps salarié, ce qui rend indispensable un revenu garanti.
Le juste revenu (09/10/00) 34k
La fin de la Justice. L'idéologie comme justification des rapports de
production (cycles de la justice) et la nécessité du dépassement
de la justice distributive dans l'économie immatérielle, mettant
en cause les fondements religieux du capitalisme.
Le nouveau Testament (04/10/00) 11k
La fin du patriarcat : Du Père absent à la Bonne Mère,
De la justice à l'amour et à la liberté. Perspectives religieuses
de la transformation des rapports de production.
La frivolité de la valeur (18/11/00) 45k
A partir du livre de Jean-Joseph Goux.
Les valeurs varient, les théories de la valeur aussi, en fonction des
pratiques économiques, de l'équivalent général :
or, monnaie, chèque ou carte de crédit. La part subjective de
la valeur s'accroît dans l'économie immatérielle et contamine
littérature, linguistique et philosophie post-moderne. Sommes nous condamnés
à la disparition du sujet ou bien à la valorisation de la personne
?
L'humiliation des chômeurs (20/12/00) 6k
Le plus insupportable n'est pas le manque de travail mais l'instabilité
de l'avenir (complexe de Perrette et le pot au lait) ainsi que le refus d'emploi
vécu comme exclusion suicidaire.
Les suicidés du monde (10/05/00) 8k
Sur le suicide comme déconnexion du lien social.
La maladie de la mort (02/02/01) 6k inachevé
La dépression est une maladie encore méconnue témoignant
de souffrances effrayantes entre épuisement et suicide.
Violence ou justice, sacrifice et reconnaissance (21/08/00) 10k
La violence comme réponse à l'injustice et supériorité
du sacrifice sur la violence dans les luttes pour la reconnaissance dans une
société médiatique. (repris dans Ecologie-Politique)
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3. Les Verts, EcoRev', Egep
Les Verts 20k (que j'ai quittés depuis octobre 2000 voir Le fiasco des
Verts )
L'écologie politique ne se limite pas à la défense de l'environnement
et n'a rien à voir avec l'opposition à la chasse ! C'est la pensée
politique de la mondialisation achevée, conscience de nos ressources
limitées et de notre responsabilité collective envers les générations
futures, exigence d'une société humaine et solidaire.
Développement durable (06/96) 11k, la drogue (05/96-05/99) 38k, La mondialisation
(09/97) 8k, Les principes politiques de l'écologie (02/98-08/98) 16k,
Écotaxes ou production écologiste (05/98-08/98) 8k, Écologie,
Hégémonie et mouvement social (11/98) 12k,Inflation, pétrole,
écologie (09/00) 10k
EcoRev' (02/2000) 5k
Revue critique d'écologie politique
De l'économie à l'écologie (24/01/00) 41k EcoRev' 0, La
démocratie à venir (10/04/2000) 31k EcoRev' 02, La marchandisation
du monde (09/2000) 26k EcoRev' 03, Un modèle pour la nouvelle économie
(24/09/00) 11k EcoRev' 03, Ecologie, Travail et Revenu EcoRev' 07
EGEP, Les Etats Généraux de l'Ecologie-Politique (ancien forum
de discussion).
Contre l'instrumentalisation des EGEP (23/11/00) 4k
Trois valeurs, trois voies 13k (18/01/01)
Les EGEP s'étant ouverts à d'autres partenaires, j'essaye d'y
reprendre le débat, sans beaucoup de répondant pour l'instant,
ni d'illusions.
La privatisation de la société 10k (21/01/01)
Le tiers-secteur et la réciprocité comme substitut de la société,
d'une communauté de destin.
Entre pensée et action (09/02/01) 12k
Intervention à l'AG des EGEP du 5 février. Un peu lourd et rabâché
sans doute. Sur la nécessité d'un travail intellectuel, d'un "grand
récit", et qu'il ne suffit pas de se changer soi-même pour
changer le monde.
Capitalisme, salariat, valeur-travail, nouvelle économie (22/02/01) 19k
Quelques citations de Marx montrant la liaison du capitalisme au salariat et
au productivisme s'incarnant dans la valeur-travail qui doit être dépassée,
contre certains "marxistes" arc-boutés sur la défense
du salariat et certains écologistes qui se contentent de la réduction
du temps de travail.
Critique du rapport de Copernic sur l'impôt négatif (06/03) 8k
Réfutation de la critique de l'impôt négatif et du refus
de protéger les précaires.
Sur la refondation sociale (23/03/01) 9k
Adresse au parti communiste français : la refondation sociale ne peut
se limiter à un retour aux protections du salariat mais doit commencer
par la protection du précariat.
Lettre de relance des Etats Généraux
Réfutation du libéralisme (04/04/01) 18k
L'économie comme jeu, rapports de forces, laisser faire ou développement
des libertés.
Licenciements Danone, salariat, précarité, refondation, (18/04/01)
7k
Lutter contre les licenciements des grandes entreprises bénéficiaires,
c'est augmenter le précariat du reste du salariat. Ce qu'il faut c'est
sortir du salariat capitaliste. Seul le revenu garanti peut nous donner une
autonomie par rapport au capital.
Les enjeux de la refondation sociale (01/06/01) 25k
Derrière l'exigence de contractualisation du Medef, le problème
est celui de la personnalisation et de l'universalisation de la protection social
et du statut professionnel (Supiot), mettant en cause la conception libérale
de l'individu et de l'autonomie au nom de l'écologie mais posant la question
des hiérarchies sociales.
L'inversion de la dette, 29/6/1, 6K
Du travail au développement humain et du salaire au revenu garanti.
Texte de l'intervention prévue le 14 juillet aux journées d'été
d'AC! Il s'agit d'intégrer les apports de Marcel Gauchet et Alain Ehrenberg
à la revendication du revenu et d'un développement humain, d'une
société d'assistance.
L'exigence d'autonomie et l'inversion de la dette, 20/7/1, 32k
Réponse aux critiques des journées d'été d'AC! (L'inversion
de la dette) et développement des arguments du texte précédent.
Les nouvelles des EGEP, 17/10/01, 17k, brochure de présentation du travail
des Etats Généraux de l'Ecologie Politique qui ne sera pas publié.
Constat d'échec (Objectif 2003).
Retour vers le futur. 2100, récit du prochain siècle, 25/10/01
20k
Exploration des mondes possibles. L'écologie, tournée vers l'avenir,
exige de s'affronter aux prévisions à long terme, prendre un point
de vue macroscopique. 2100 correspond à la stabilisation démographique
et du climat, début sans doute de la décroissance.
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4. Textes politiques et citations d'autres auteurs (sauf JZ qui sont de moi)
:
Le Droit au Revenu (09/99) 45k
Textes d'Alice, Chimères, Gorz, Toni Négri, Jacques Robin, AC!,
etc.
[existe sans images]
Ecologie, Travail et Revenu, 24/09/01, 21k JZ
EcoRev' no 7
L'écologie a toujours critiqué le travail et revendiqué
un revenu garanti. La répartition des revenus est politique, reproduisant
les inégalités sociales. Lorsque la liberté et l'innovation
deviennent productives, le revenu devient investissement dans le développement
humain.
Le parti imaginaire
Le retour de la spéculation subversive.
TIQQUN (02/99) 12k extraits
Organe conscient du Parti Imaginaire. Exercices de Métaphysique Critique.
Critique du monde de la marchandise comme Spectacle. Le retour de la spéculation
subversive. Quelques extraits de cette revue indispensable (à laquelle
je ne participe pas, même si j'ai participé à des actions
communes avec l'Université Critique) :
Qu'est-ce que la Métaphysique Critique 54k
Théorie du Bloom 11k
Théorie de la Jeune-Fille 10k
TIQQUN 2 27/10/01 30k critique JZ
La critique la plus aboutie sans doute des positions que nous défendons
: revenu garanti, théorie des systèmes, production immatérielle
assimilées à un totalitarisme cybernétique, à l'assujettissement
total aux dispositifs, au langage du pouvoir, l'intériorisation de la
police. Il n'y a pas d'autre issue que de se soustraire aux dispositifs, aux
discours normatifs.
Situationnistes 6k
La critique révolutionnaire contre toutes les dominations.
Guy Debord Extraits (Prêt-à-penser) 108k
Présentation de Histoire et conscience de classe de Georg Lukács
64k par Youssef Ishaghpour.
Le concept de Spectacle JZ (08/97-01/99) 37k
Guy Debord et l'écologie JZ (Feuille Verte 10/97) 10kPrésentation
succincte de Guy Debord.
Marx (Prêt-à-penser) 100k (1994-12/98)
Réaliser la philosophie, la pensée comme pratique (lutte et travail).
voir aussi La dialectique (comparaison des dialectiques de Hegel, Marx et Lacan).
Texte intégral :
Thèses sur Feuerbach (Le texte fondamental de Marx) 7k
Critique de la philosophie du droit de Hegel (Le style de la critique radicale.
Texte politique et assez facile malgré le titre) Karl Marx, 1843. 47k
Travail salarié et capital (Le salariat comme base du capitalisme) Karl
Marx, 1848/49 - 77k
Le livre du salaire, Karl Marx 1847 27k (notes, extraits)
Extraits :
Sur la réduction du temps de travail 5k (Salaire, prix, profit 1865)
Sur l'abolition du salariat 15k
Introduction de 1857 à la Critique de l'Économie Politique (Le
discours de la méthode) 14k
Critique des droits de l'homme (le Droit comme abstraction, séparation,
individualisme isolé de sa communauté, La Question Juive 1843)
27k
Bookchin, entretien 106k
Le municipalisme libertaire, coopératives municipales et démocratie
face à face.
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Philosophie 13k
(Café philosophique, Prêt-à-penser, Hegel, Sujet-Objet)
La Philosophie, comme théorie, est la pratique de la critique, du doute
et de la démystification (réflexion et dialogue). Subversion du
discours commun et de l'opinion.
Café philosophique, (10/96-01/97) 6k
Comptes rendus de cafés philosophiques organisés à Figeac.
Devant les menaces d'obscurantisme, l'histoire de la philosophie est mise à
contribution pour fonder la nécessité pour chacun de prendre en
main son destin et, pour la politique, l'urgence des peuples à manifester
leur volonté, à peser sur l'économie. Car de la vérité
à la morale ou à la politique, la question de l'homme est celle
de sa liberté (lire surtout les 4 libertés).
Les 4 Vérités (10/96) 29k
Distinction de quatre modalités de la vérité (conformité,
vérification, impartialité et authenticité) qui distinguent
des fonctions, des rapports, des discours différents et solidaires.
Les 4 Libertés (10/96) 30k
Chaque modalité de la vérité est fondée sur une
liberté (indépendance, efficacité, engagement, projet).
Chaque liberté est d'abord errance, délibération, ignorance
et toujours située, dignité de chaque être humain. C'est
la comme non-savoir qui fonde notre liberté et notre intériorité.
Les 4 morales (11/96) 59k
Ces quatre libertés déterminent à leur tour quatre morales
(moralisme, éthique, justice, esthétisme) puisque la morale est
la pratique de la liberté consistant à se donner une règle
raisonnable dont le contenu vise à établir l'égalité
d'un véritable dialogue avec l'Autre (visant sa liberté et sa
réalisation politique plutôt qu'une simple protestation morale).
Importante histoire de la morale.
Les 4 politiques (12/96) 54k
Celui qui ne fait rien, certain qu'il n'y a rien à faire, certain que
ses forces ne s'y mesurent pas, rajoute de tout son poids aux lourdeurs du monde
et à ses fausses lois. Distinction de l'aristocratie, l'oligarchie, la
république et la démocratie et appel à une intervention
directe dans la politique pour maîtriser l'économique.
Nos amours (01/97) 80k
Du Banquet au divan, une mise au point sur l'amour qui n'est pas à l'eau
de rose. De Platon à l'amour courtois et à Freud ou Lacan, le
"ratage du rapport sexuel" qui est notre quotidien.
Prêt-à-penser le savoir subversif (08/93-11/94) 46k
Tout ce que vous avez toujours voulu savoir ! Les progrès de la formation
et de l'information laissent de côté des savoirs et des auteurs
indispensables à la compréhension de notre monde, savoir subversif
permettant de contester l'objectivité du pouvoir et de la science.
Religions (08/93-06/94) Repères chronologiques de l'origine de l'homme
à +400
Histoire des religions (Une brève histoire des religions, inspirée
par Hegel mais tenant compte des derniers acquis sur la préhistoire)
113k
Hermès trismégiste (le savoir initiatique) 102k
Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde (29/05/01) 25k Une histoire
politique de la religion
Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie, Gallimard, 1998, 15/6/1
16k
La violence et le sacré, René Girard 18/11/01 52k
Sciences (06/94-09/94)
Kuhn (Sociologie de la science) 29k,
Einstein (Les fondements de la physique théorique) 46k,
Prigogine (La science des limites, idéalisation et phénomène)
44k,
Thom (La théorie des catastrophes, géométrie du sens) 120k,
Kojève (Théorie des discours: religion, science et philosophie)
135k,
Lacan (La science de la vérité, psychanalyse de l'énonciation)
48k
Politiques (08/94-11/94) La morale de l'action 10k,
Histoire politique (le sens de l'histoire de Sumer à la mondialisation)
38k,
Hitler (la logique de la haine, analyse et extraits de Mein Kampf) 166k,
Hegel, Kojève, Marx (Les Droits de l'Homme, le tiers arbitre, l'individualisme)
98k,
Marx (La dictature de l'économie) 68k,
Tzara-Breton (le refus de l'Art, Dada et le Surréalisme) 41k,
Debord (Le pouvoir de la critique) 108k,
Principe de Peter (critique de la hiérarchie) 28k,
L'Art du Refus (Esthétique de Hegel et tentative d'actualisation) 36k,
Stratégie (Charnay. Pas d'autre issue qu'une pensée stratégique
pour un projet assumé, pour une action conforme à sa fin) 43k
Bréviaire hégélien18k
Pour dépasser la naïveté d'un point de vue unilatéral.
Base de toute la philosophie moderne, d'une philosophie de l'action, de l'histoire
comme négativité, du rapport sujet-objet comme processus dialectique
temporel, de la vérité comme sujet (le faux est un moment du vrai).
Après Kojève, je crois qu'il faut comprendre Hegel avec Marx,
Husserl, Heidegger (et la suite). Catherine Malabou redonne actualité
à "L'avenir de Hegel" avec le concept de plasticité
et l'interprétation du savoir absolu comme "deuil du deuil".
La Dialectique (04/96) 84k
Présentation et comparaison des dialectiques de Hegel, Marx et Lacan.
On s'en tient à la trinité, les 4 temps n'y sont pas encore distingués.
Fragments 40k
Citations pour s'initier à Hegel : Philosophie de l'histoire, Encyclopédie,
Esthétique.
Phénoménologie de l'Esprit
Formation de l'Esprit (07/96) 106k
Résumé de la phénoménologie de l'esprit (morale
et politique). Sans doute le texte sur Hegel le plus accessible et nécessaire
de ce site.
Préface et introduction (02/96) 41k
Commentaire de la préface à la Phénoménologie (difficile).
Conscience (08/97) 8k
Critique du commencement de la Phénoménologie.
Phénoménologie de l'Esprit (02/94) 163k
Abrégé (extraits) de la Phénoménologie de l'Esprit.
La Logique (05/96-06/96) 34k
Mise en oeuvre de la dialectique à quatre temps. Essentiel pour comprendre
le rapport sujet-objet et dépasser Heidegger, mais nous sommes là
dans la plus grande difficulté. La Structure (5k) de la grande Logique
avec quelques extraits du début de la Logique, n'est qu'un outil que
je crois utile pour ce travail.
Philosophie du Droit (Prêt-à-penser) 98k
Extraits des Principes de la philosophie du Droit, liberté subjective
et liberté objective. Extraits aussi d'Esquisse d'une phénoménologie
du Droit de Kojève (le tiers arbitre).
Esthétique (Prêt-à-penser) 36k
Extraits de l'Introduction à l'Esthétique (Le Beau). Suivi de
ma propre tentative (insuffisante) d'actualisation de l'Art moderne.
L'objectif de la subversion
A partir d'articles circonstanciels, il s'agit de rendre compte de l'unité
des positions philosophiques, politiques et psychanalytiques qui s'articulent
autour de la dialectique subversion-objectivation (sujétion objective
et subversion de l'objectivité, finalité acquise et active).
En annexe, pour introduire aux articles suivants, j'ai ajouté une présentation
par Lévinas, et qui m'a paru assez claire, de la philosophie d'Être
et Temps ainsi que du rapport sujet-objet en cause :
Présentation de la philosophie de Heidegger par Emmanuel Lévinas
(1932) 59k
.
Sujet-Objet (01/97 complété par le sujet collectif07/98) 35k
Du subjectivisme à la dialectique pratique - L'unité sujet-objet
- Les aventures de la dialectique - La dialectique du vivant - L'opposition
du sujet et de l'objet - La vérité comme sujet - Norme, efficacité,
savoir, rapport à l'autre - Le sujet collectif, unité pratique
du sujet et de l'objet - Objectivité, certitude et sciences - L'écologie
sociale
De Descartes à l'écologie, la vérité comme sujet,
processus dialectique à 4 temps (4 causes).
Du relativisme en général et de l'universel en particulier (08/97)
21k
Dialectique du relativisme et de l'universalisme, au coeur du politically correct
et de la mondialisation mais qui est aussi la base de la philosophie elle-même.
Heidegger et le Nazisme (09/97) 21k
Évolution philosophique et politique de Heidegger, importance et critique
de sa pensée. Présentation rapide des "Chemins".
De la Phénoménologie à la Psychanalyse (10/97) 33k
Parcours de Hegel, Marx et Brentano à Husserl et Freud puis Heidegger
et Lacan sur la constitution du sujet et de l'objet (complété
avec Lévinas 12/98).
La pensée est la séparation de l'être, il faut dès
lors s'assurer toujours qu'on ne rêve pas, critiquer ses propres présuppositions,
dialoguer avec les autres. La négativité de la liberté
est mouvement vers le réel. La fin de la philosophie est la réalisation
de la philosophie comme prise de conscience de l'humanité dans des institutions
et des pratiques démocratiques, réalisation du dialogue comme
principe de contradiction.
Idéologie et Vérité (08/98) 25k
Le mot ment - La non pensée comme évidence - Savoir et vérité
- Les contradictions du progrès - Idéologie sociale et Appareils
Idéologiques d'État - La vérité de l'idéologie
- L'action idéologique comme éthique du dialogue - Le problème
de la Fin.
La Cause du sujet (03/98) 34k
Causalité et responsabilité. La cause du sujet est la liberté
de l'acteur transformant le monde (malgré le scientisme, le biologisme,
la sociologie, la psychologie, l'économisme, l'historicisme, le structuralisme
et le relativisme). Voir aussi : Rien que rapports humains.
Pourquoi les drogues ? (06/05/99) 39k
L'humeur, du corps à l'âme - Langage et vérité, fonction
sociale, fonction individuelle - Le refoulement de la vérité -
Politique des drogues.
Les drogues témoignent des rapports du corps et de l'esprit. Elles favorisent
les rapports sociaux et soulagent nos misères. La reconnaissance de la
fonction de la drogue, et d'abord de l'alcool comme drogue, remet en cause les
fondements de notre politique et de notre morale. Intervention aux rencontres
européennes du 29/05/99.
Bio-pouvoir et prohibition des drogues (18/06/99) 17k
Prolongement critique de Michel Foucault sur l'origine du Bio-pouvoir et les
fondements idéologiques de la prohibition des drogues (émission
France-culture 15/06/99).
Grosse fatigue (03/04/99) 9k
Fatigue, paresse, dépression, ennui, inhibition
.
La Séparation (07/98) 60k (assez difficile)
Séparation ontologique et séparation historique (Histoire ou Destin),
La séparation originaire, Le travail séparateur, La Réification
, L'idéologie individualiste, L'idéologie de la complexité,
La Totalité comme sujet, Le désir révolutionnaire (Écologie
révolutionnaire comme négation de la séparation ou subversion
de l'objectivation).Voir aussi La dialectique.
Le refoulement collectif (05/06/99 - 28/07) 26k
La destruction de la société - L'échec de la jouissance
individuelle - La conscience de soi collective - Écologie, totalité
et autonomie.
Le marché refoule le collectif et l'interdit sur la totalité rend
toute "société secrète", mais l'individualisme
échoue dans la recherche d'un bonheur individuel impossible et le collectif
nous revient comme totalitarisme et destruction de l'environnement.
Ontologie du vivant (18/11/99) 34k (difficile)
Évolution, apprentissage, histoire.
Le sujet comme (insuffisance du) savoir, la liberté comme apprentissage
et la fin de l'histoire comme passage de l'économie à l'écologie,
de l'en-soi au pour-soi, des droits abstraits au droit à l'existence.
La science des cycles (08/02/2000) 24k
Introduction à la méthodologie des prévisions à
long terme.
Les cycles du capital (24/02-08/03/00) 96k
Capitalisme et révolutions
Analyse des cycles économiques depuis 1789 et synthèse du capitalisme
comme cycle de la rente (mobilité, propriétaire, concentration).
S'il y a un krach boursier, il y a aussi un krach de l'État régulateur
ainsi que des luttes sociales mais au lieu de prédire la fin du travail
et de l'État, nous pouvons prévoir au contraire la fin du chômage
et du libéralisme ainsi que le retour des révolutions, car plutôt
qu'un mécanisme d'horloge, on peut voir dans le cycle une sorte de bombe
à retardement. (repris dans Ecologie-Politique).
Tableau étendu des cycles de Kondratieff (03/2000) 21k
Le Droit au Revenu
Le Droit à l'existence
Ecologie-Politique
Les Cycles du Capital
De l'économie à l'écologie
D'un bout à l'autre, il s'agit d'une subversion de l'"objectivité"
officielle, toujours appuyée sur l'histoire de la philosophie, et qui
conduit, au nom de notre liberté de sujet à l'engagement politique
de résistance, de critique du pouvoir et de la domination économique
qui nous traitent en objet. Car notre tâche de citoyen est de transformer
notre monde, d'y exister comme vivant au lieu de subir notre vie et sa dégradation
actuelle en simple spectateur.
Jean.Zin@wanadoo.fr
Site ouvert le 09/04/97
Tous les textes de ce site peuvent être reproduits librement (copyleft)
"Le plagiat est nécessaire, le progrès l'implique"
http://perso.wanadoo.fr/marxiens/politic/revenus/index.htm
Ce site s'inscrit dans le cadre de la campagne des Verts en faveur du
droit au revenu. Il met en évidence la convergence d'acteurs très
différents pour revendiquer ce nouveau droit (déjà défendu
par le père des Droits de l'Homme Thomas Paine), de Jacques Duboin dans
les années 1930 à Toni Négri dans les années 1970,
puis aux Chômeurs et précaires (CASH 1985) mais aussi le regroupement,
en 1986, dans un réseau européen (le BIEN avec notamment P. Van
Parijs) de tous les partisans d'un revenu de base, jusqu'aux très criticables
libéraux-sociaux comme Yoland Bresson. Enfin, cette revendication est
reprise par les intellectuels écologistes de Transversales en 1995 (comme
fondement d'une économie plurielle, d'un autre développement),
ainsi que par, notamment, Claus Offe en Allemagne. Ce n'est pourtant devenue
une revendication politique qu'à partir du mouvement des chômeurs
de 1997-1998, revendication reprise par les Verts français et européens
ainsi que par les jeunes de Chiche!.
Pour nous le droit au revenu ne se substitue pas au droit au travail mais doit
le complèter. Il ne saurait remplacer les nécessaires garanties
de revenus comme les retraites, les allocations chômage (dont actuellement
60% des chômeurs sont exclus) ni les futurs "contrats d'activité",
"droits de tirage sociaux", ou encore un véritable droit à
l'initiative économique mais le droit au revenu est la base d'une reconstruction
des garanties sociales contre la précarité salariale en s'adaptant
aux nouvelles forces productives immatérielles tout en ouvrant à
un autre mode de développement.