http://www.chez.com/patder/marcuse.htm
Herbert Marcuse est probablement le représentant le plus connu de "l'école
de Francfort", son destin fut étroitement lié à la
contestation étudiante des années soixante, non qu'il suscitât
qu'une quelconque manière ces mouvements, mais du fait que un certain
nombre de leader de la contestation, tel Rudi Dutschke se réclamèrent
explicitement de sa pensée.
Il y a effectivement de nombreuses convergences entre la critique du capitalisme
avancé de "l'Homme unidimensionnel" et les "thèmes
de mai-68" (et du radicalisme étudiant aux USA) mais la pensée
marcusienne s'enracine beaucoup loin. Si ses aspects radicaux et "freudo-marxistes"
sont connus, peu reconnu est sa dette envers la phénoménologie
husserlienne et heideggerienne. En effet toute sa démarche et son engagement
est une tentative de réponse à l'engoissante question du voilement
de l'être sous l'impact de l'encerclement technicien et de la prédominance
positiviste dans la pensée. A cette aliénation ontologique il
apporte une réponse une réponse profondément différente,
quoique les racines soient communes, de celle d'Heidegger.
A l'historicité abstraite qui rendit Heidegger si vulnérable aux séductions du nazisme, il oppose , sous l'influence du du jeune Marx ,la conception d'un sujet en devenir dans une histoire concrète marqué par la domination et la violence d'une exploitation systématique de la nature et des hommes. Freud lui fournira les concepts nécessaires à une compréhension psychologique et ontologique des mécanismes de la domination et des conditions existentielles d'une libération des hommes. Une bibliographie des oeuvres de Marcuse , revue et complétée par N. Dumont à partir des éléments fournis par H. Marcuse complète l'édition française de "Culture et société". Elle constitue une des sources de la recension présente.
Les débuts de la vie publique de Marcuse sont politiques plus que philosophiques. Il s'engagea, pendant la première guerre mondiale, dans la social-démocratie allemande, mais la complicité de cette formation politique à l'assassinat de Rosa Luxembourg et de K. Liebnecht l'aliéna définitivement de ce parti, d'autant plus que Marcuse avait participé à un conseil de soldat pendant la révolution berlinoise de 1919. Il fit ses études de philosophie à Fribourg auprès de Husserl et de Heidegger. La bibliographie citée ci-dessus donne le titre d'une recherche bibliographique sur Schiller :"Schiller-Bibliographie unter Benutzung der Trämelschen Schiller-Bibliothek"(Berlin: Ed. S.M. Fraenkel,1925). Assoun cite une thèse sur le "Künstlerroman" (le roman d'artiste) sans en préciser l'éventuelle édition. "Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit" - l'ontologie de Hegel et la théorie de l'historicité, éd. de Minuit - thèse présentée sous la direction de Heidegger témoigne des sources phénoménologiques de la pensée marcusienne.
C'est à cette période que Marcuse entre en contact avec l'Institute für Sozialforschung de Francfort. Son second ouvrage consacré à Hegel, publié à Oxford en 1941 (Reason and Revolution) marque son éloignement vis-à-vis d'Heidegger . (Un témoignage de Marcuse sur Heidegger est publié dans le Cahier de l'Herne - édition originale - consacré à Heidegger). ll participa, malgré ses dissensions politiques, à la revue de la social démocratie "Die Gesellschaft" ainsi que aux "Philosophische Hefte" édités par Maximilien Beck. Il participa ensuite à la "Zeitschrift für Sozialforschung" dont il assuma la direction, avec Adorno et Horkheimer, en 1933, à Paris.
Exilé à Genève, puis à Paris et à Oxford et enfin aux USA, où il rejoignit Horkheimer il apporta sa contribution aux Etudes sur l'autorité, en 1936. Son séjour aux U.S.A. entraine pour lui une distanciation par rapport à l'école de Francfort dans la mesure où il décide de prolonger son séjour à Columbia. De sa collaboration au Centre de Recherche sur la Russie de l'université de Harvard sortit l'ouvrage consacré au marxisme soviétique ("Soviet marxism: a critical analysis"), étude critique et lucide qui fut plus que fraîchement accueilli par les marxistes inféodés aux partis et aux états communistes. Eros et civilisation et l'homme unidimensionnel datent respectivement de 1955 et 1964. Il s'agit là d'une période où Marcuse intègre pleinement les données de la psychanalyse dans sa pensée sociale. Il critique Fromm qu'il accuse de participer à cette psychanalyse "révisionniste" dont la portée émancipatrice est oblitérée.
Devenu professeur à l'université de San Diego en Californie, il devient un des référents de la Nouvelle Gauche. Ses interventions et débats où il prend position pour une révolte radicale (le Grand Refus) ne doivent pas faire penser à une formulation explicite d'une politique concrète: il s'agit essentiellement d'un discours éthico-philosophique, que certains qualifient d'idéologique, étroitement associé à une revendication hédoniste et à des préoccupations esthétiques. De cette période datent aussi ses textes consacrés à la "nouvelle sensibilité" (voir "Contre-révolution et révolte" et "la dimension esthétique", critique virulente du réalisme socialiste) caractéristique des mouvements radicaux des années 60 témoignent d'une pensée esthétique proche de celle d'Adorno. En Europe il s'est manifesté lors des débats tenus à l'Université Libre de Berlin-Ouest en 1967 et lors du Colloque de l'Unesco en 1968 et aux XXIIme rencontres internationales de Genève en 1969. Il s'éteint en 1978.
Bibliographie :
Actuels / Herbert Marcuse ; traduction de J.M. Menière. Paris
:Galilée , 1976. -
Comprend :
Echec de la nouvelle gauche,
Marxisme et féminisme,
Théorie et pratique.
Contre-révolution et révolte / Herbert Marcuse; traduit
de l'anglais par Didier Coste. -
Paris: Le Seuil, 1973. -172 p. ; 21 cm. - (Combats). - Titre original: Counterrevolution
and revolt, cop.1972. -
Il s'agit d'un des textes les plus politiques de H. Marcuse. Il y dénonce
le caractère oppressif et destructeur du capitalisme industriel avancé
dont la survivance repose sur la destruction systématique du cadre de
vie des peuples non industrialisés et sur la violence institutionnelle
et guerrière perpétrée à la périphérie
du monde capitaliste. Ecrit au plus fort de la guerre du Vietnam et de la contestation
étudiante, cet ouvrage dresse les linéaments conceptuels d'une
révolte radicale qui doit apprendre à se réapproprier son
propre langage critique, pour opposer dialectiquement une négation à
ce qui nie l'humain. La "Nouvelle Gauche", qui s'enracine dans les
milieux étudiants et intellectuels, témoigne d'une "sensibilité
révolutionnaire" à forte composante humaniste, hédoniste
et esthétique, en remettant en cause non seulement les rapports de production
capitaliste mais aussi l'ensemble des relations que les hommes établissent
avec la nature. Le rôle essentiellement critique de l'art est évoqué
dans un long chapitre consacré aux rapports entre l'art et la révolution.
Critique de la tolérance pure / Herbert Marcuse, avec Barrington
Moore,Jr et Robert Paul Wolff ; traduction de L. Roskopf et L. Weibel. -
Paris : John Didier, 1969. - 143 p. ; 21 cm. - (forum). -
Contient :
la tolérance répressive / H. Marcuse.
La tolérance et la science /B.Moore,Jr. et, Au-delà de la tolérance
/ R. Paul Wolff.
Qu'est-ce que la tolérance? Quelles sont ses limites? Que doit-on, et
que ne doit-on pas tolérer? Autant de questions auxquelles ces trois
essais tentent de répondre. Il s'agit de donner une définition
nouvelle à ce concept que l'histoire a rendu suspect. La tolérance
dont fait preuve la société occidentale est-elle autre chose qu'hypocrisie,
manipulation sournoise des esprits, qui nous force à mettre sur le même
pied le sublime et l'inacceptable et ne parvient -elle pas à désamorcer,
par une intégration logique dans le système qui les tolère,
les critiques les plus radicales? La rencontre entre ces trois auteurs, de formation
philosophique différente, qui conservent entièrement leur autonomie
et reconnaissent leurs divergences, s'avère ici particulièrement
stimulante.
Culture et société / Herbert Marcuse; trad. de Gérard
Billy,Daniel Bresson, et Jean-Baptiste Grasset. -
Paris:Ed.de Minuit,1970.- 391 p. ; 22 cm . - (Le sens commun / direct. P. Bourdieu).
- titre original:Kultur und Gesellschaft.- Bibliographie chronologique des travaux
d'Herbert Marcuse revue et complétée par N.Dumont. - Index.
Contient:
Les fondements philosophiques du concept économique du travail. - 1933
.- Titre original:Ueber die philosophischen Grundlagen des wissenchaftlichen
Arbeitsbegriffs. - Paru pour la première fois dans "Archiv für
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik",N°69, 3 .-traduit de l'allemand
par G. Billy.
La lutte contre le libéralisme dans la conception totalitaire de l'Etat.-
1934. - Titre original : Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitären
Staatsauffassung. - Publié pour la première fois dans Zeitschrift
für Sozialforschung III,2.
Réflexion sur le caractère "affirmatif" de la culture.
- 1937 . - Titre original: Ueber den affirmativen Charakter der Kultur. - Publié
pour la première fois dans Zeitschrift für Sozialforschung VI,1.
. - trad. D. Besson.
La philosophie et la théorie critique. - 1937. - Titre original: Philosophie
und kritische Theorie. Publié pour la première fois dans Zeitschrift
für Sozialforschung VI,3 . - traduction française par D. Besson.
Contribution à la critique de l'hédonisme. - 1938 . - Publié
pour la première fois dans Zeitschrift für Sozialforschung VII,1-2.
- trad. D. Besson.
L'existentialisme : à propos de "Etre et Néant" de Jean-Paul
Sartre (1948). - Paru pour la première fois en anglais dans Philosophy
and phenomenological research,1948: en allemand dans Sinn und Form,N°I,
1950 . - trad. de l'allemand par G. Billy d'après Kultur und Gesellschaft
2, pp.49-84 ; texte augmenté du dernier paragraphe par l'auteur en vue
de la publication sous forme de livre.
Le vieillissement de la psychanalyse . - 1963 .- conférence faite à
New-York à la réunion annuelle de l'American Political Association
sous le titre "Obsolescence of psychanalysis". - traduit de l'allemand
par D. Bresson d'après Kultur und Gesellschaft (KuG) ,2 pp 85-106.
Industrialisation et capitalisme chez Max Weber . - 1964 . - conférence
prononcée à Heidelberg aux Ve journées des sociologues
allemands en 1964 sous le titre "Industrialiseirung und Kapitalismus im
Werk Max Webers". - trad. de l'allemand par G. Billy d'après KuG,
2, pp 107-129.
L'éthique et la révolution. - 1964. - conférence faite
à l'université de Kansas, USA, en 1964. - trad. de l'allemand
par D. Bresson d'après KuG , 2, pp 130-146.
Remarques à propos d'une définition de la culture. - 1965. - Extraits
de Daedalus, Journal of the American Academy of Arts and Sciences, hiver 1965.
- titre original: Remarks on a redefinition of culture. - traduit de l'allemand
par D. Bresson d'après KuG, 2, pp147-171.
Liberté et théorie des pulsions . - 1968. - conférence
dont le texte a paru sous le titre de "Trieblehre und Freiheit" in
Psychoanalyse und Politik, Europäische Verlaganstalt, Francfort-sur-le-Main
et Vienne,1968. voir aussi "Trieblehre und Freiheit" in Sociologica,
1er tome des Frankfurter Beiträge zur Sociologie, Francfort s/M,1955. p
47 et suiv. et Eros et civilisation, op. cit.
La notion de progrès à la lumière de la psychanalyse .
- 1968 . - paru pour la première fois sous le titre "Die Idee des
Fortschritts im Lichte der Psychoanalyse" in Psychoanalyse und Politik,
Francfort s/M et Vienne, Eur. Verl.,1968, pp. 35-53. Trad. de l'allemand par
J.-B. Grasset.
Ce recueil de textes est divisés en trois parties, qui correspondent
à trois étapes de l'évolution de Marcuse. La première
partie est consacrée aux années 3O. Nous y retrouvons la forte
influence hégélienne et heideggerienne qui marquaient les contributions
de Marcuse à l'Institute fur Sozialforschung de Francfort, mais aussi
et surtout les bases de la théorie critique dirigée essentiellement
contre les idéologies légitimatrices du national-socialisme. Dans
les textes des années 48-65 , le capitalisme industriel est directement
remis en cause, à travers les critiques de Weber et , à propos
d'une définition de la culture, de Webster. Notons la critique de la
psychanalyse - qui date de 1963 - qui annonce le freudo-marxisme des années
soixante. La troisième partie s'attache précisément aux
positions prises en 1968 dans un contexte social marqué par une revendication
libertaire et hédoniste d'une société désaliénée.
La bibliographie fort complète, comprenant de nombreuses recensions d'articles
(anglais et allemands surtout) et l'ensemble des oeuvres de Marcuse.
Eros et civilisation : contribution à Freud / H. Marcuse ; trad.
de l'anglais par Jean-Guy Nény et Boris Fraenkel revu par l'auteur. -
Paris : Ed.de Minuit , Le Seuil,1971.- 252 p.; 18 cm. - (Points ; 22). - Titre
original : Eros and civilization : an philosophical inquiry into Freud, cop.1955.
- cop.1963 pour l'édition française.
"Le but de cet essai est d'apporter une contribution à la philosophie
de la psychanalyse, et non à la psychanalyse elle-même. "
Ainsi commente Marcuse cet ouvrage qui entend définir les implications
philosophiques et sociologiques de la pensée freudienne. Marcuse, se
fondant sur "Malaise dans la civilisation" de Freud, explique les
mécanismes d'intégration sociale qui amènent l'individu
aliéné à accepter "librement" sa propre soumission.
Pour lui, la civilisation est répressive en ce qu'elle refoule constamment
le principe du plaisir, y substituant le principe de réalité.
Freud avait décelé ce refoulement, mais Marcuse prolonge cette
réflexion en lui donnant une portée beaucoup plus sociologique:
la civilisation industrielle introduit un "principe du rendement"
qui impose une "sur-répression", prise en charge par un pouvoir
dépersonnalisé. La révolte devient impossible et toute
résistance conduit à une culpabilisation qui débouche soit
à un processus automutilatoire d'intériorisation des valeurs dominantes,
soit à des attitudes régressives relevant de la pulsion de mort
(principe du Nirvana). Seuls échappent à cette logique les arts,
auxquels Marcuse rattache les figures d'Orphée et de Narcisse. Ces thèses
ont été d'abord présentées dans une série
de conférences à l'Ecole de Psychiatrie de Washington, en 1950-51.
La fin de l'utopie / Herbert Marcuse ; traduit de l'allemand par Liliane
Roskopf et Luc Weibel. -
Paris: Le Seuil, 1968. - 142 p. - (Combats / direct. de Claude Durand). - Titre
original: Das Ende der Utopie. - Conférences et débats organisés
par le Comité des Etudiants de l'université libre de Berlin- Ouest,
10-13 juillet 67, avec M. von Brentano,D. Claessens,Rudi Dutschke, P. Furth,
P. Gäng. -
L'Utopie a toujours représenté l'espoir d'une vie autre. Quels
sont les conditions historiques de sa réalisation? La libération
de l'individu, la désaliénation ontologique, passe par une révolution
sociale et politique. On pouvait croire qu'en 1967, les conditions d'un changement
social profond étaient mûres, en tout cas le mouvement critique
qui ébranlait les universités semblait suffisamment puissant pour
infléchir le cours de l'Histoire. On sait qu'il n'en fut rien puisque
l'opulence des uns n'a pas diminué et que la misère des autres
s'est accru avec la crise . D'où l'actualité de ce livre qui rend
compte des débats menés entre Marcuse et des professeurs et étudiants
berlinois engagés dans la "nouvelle gauche" au cours des "années
choc".
L'homme unidimensionnel : essai sur l'idéologie de la société
industrielle avancée / Herbert Marcuse ; trad. de l'anglais par Monique
Wittig et l'auteur.-
Paris:Ed.de Minuit,68. - 284 p .; 22 cm. - (Arguments ; 34). - t.o.: One-dimensional
man: studies in the ideology of advenced industrial society. -
L'oeuvre maîtresse de H.Marcuse, du moins son "best-seller".
L'homogénisation des consciences sous la houlette de la logique technicienne
et du productivisme marchand s'achève au point que l'homme a perdu toute
potentialité de négation. En cause dans ce processus la philosophie
positiviste, qui nous amène à accepter les faits tels qu'il sont
et à oublier qu'entre le donné, que la philosophie analytique
se contente de ratifier, et le réel existe une fissure qui trouve sa
source dans l'appropriation violente de la nature. L'homme unidimensionnel décortique
les mécanismes d'enfermement logique, les clôtures des discours,
les pièges du langage, et revendique pour l'homme libre le droit à
la négation, qui se fonde sur une philosophie de l'homme en devenir.
Le marxisme soviétique : essai d'analyse critique / H. Marcuse;
préf. de l'auteur; trad. de l'anglais par Bernard Cazes. -
Paris:Gallimard,1971. - 378 p. ; 17 cm. - (Idées ;35). - Titre original
: Soviet marxism, cop.1963. -
Une analyse de la transformation du discours marxiste dans l'Union Soviétique
de Lénine à Kroutchev, dans le contexte du XX congrès du
PCUS et de l'éclatement du bloc socialiste.
L'ontologie de Hegel et la théorie de l'historicité /
Herbert Marcuse;traduit de l'allemand par G. Raulet et H.A. Baatsch; préface
de Mimika Cranaki .- Paris:Ed.de Minuit,1972.- 342p. ; 22 cm. - (Arguments).-
T.O.:Hegels ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit,
cop.1932. -
En 1932, Marcuse présente sous la direction de Martin Heidegger sa thèse
de doctorat, à l'université de Fribourg. Cette thèse, il
la consacre à Hegel dont il cherche à définir l'ontologie.
Elle contient la première élaboration de ce qu'il développera
plus tard dans "Raison et révolution", à savoir que
le sujet hégélien est essentiellement un être-en-devenir,
dont le destin est étroitement lié au devenir collectif des hommes
, à l'Histoire.
Philosophie et révolution : trois études / Herbert Marcuse;
traduit de l'allemand par Cornélius Heim. -
Paris:Denoël-Gonthier,1971. - 158 p. ; 18 cm. - (Médiations;6O).
- Titre original: Philosophy and Revolution. - Titre allemand:Philosophie und
Revolution, Berlin-W. cop.1967. -
contient :
Marxisme transcendantal ?. - Titre original: Transzendentaler Marxismus?, publié
dans Die Gesellschaft,193O.
Les manuscrits économico-philosophiques de Marx. - Titre orig.:Neue Quellen
zur Grundlegung des historischen Materialismus, publié en 1932, Die Gesellschaft.
Sur la philosophie concrète. - Titre orig.: Ueber konkrete Philosophie,
publié dans Archiv für Sozialwissenschaften und Sozialpolitik, 1929.
"Marxisme transcendantal?" est une critique des positions néo-kantiennes
du marxiste M. Adler, ce texte est néammoins utile pour comprendre les
filiations entre certains concepts kantiens et la théorie critique, filiations
que Assoun et Raulet dans "Marxisme et théorie critique" mettent
en évidence. Les années 3O ont vu l'édition, en Allemagne,
des manuscrits de 1844 de Marx. Marcuse en souligne ici toute l' importance.
"Sur la philosophie concrète" , écrit en 1929, tente
de dégager à partir de Sein und Zeit la possibilité d'une
philosophie concrète et sa nécessité dans la situation
actuelle. "A partir de la connaissance de la vérité qui lui
est accessible, la philosophie doit s'engager dans les besoins de l'existence
contemporaine, les promouvoir selon leurs possibilités hhistoriques"
et cela tout particulièrement dans les situations où "l'existence
contemporaine est réellement ébranlée dans ses fondements",
conclut Marcuse.
Pour une théorie critique de la société / Herbert
Marcuse; traduit de l'allemand par Cornélius Heim. -
Paris: Denoël- Gonthier,1971. - 224 p.; 18 cm. - (Médiations;77).
- Titre original: Ideen zu einer kritischen Theorie der Gesellschaft. cop.1969.
-
Contient et références:
Autorité et famille. - titre original: Studie über Autorität
und Familie, publié pour la première fois dans Studien über
Autorität und Familie. Forschungsberichte aus dem Institut für Sozialforschung,
Librairie F.Alcan. Paris,1936.
L'individu dans la Grande Société. - Titre original: The individual
in the Great Society, a d'abord formé le chap.3 de "A Great Society",recueil
de textes de différents auteurs édités par B. M. Gross,
N-Y,1966.
Sur le concept de négation dans la dialectique. - Titre original:Zum
Begriff der Negation in der Dialektik. - Texte lu au Congrès Hegel tenu
à Prague en 1966, publié pour la première fois dans Filosoficki
Casopis 3, Prague,1967.
L'édition allemande comprend en outre Neue Quellen zur Grundlegung des
historichen Materialismus , publié en français dans "Philosophie
et révolution"Ed.Denoël- Gonthier (Médiations;6O),1969,
sous le titre: les manuscrits économico-philosophiques de Marx.
Raison et révolution : Hegel et la naissance de la théorie
sociale /Herbert Marcuse; traduction de Robert Castel et de Pierre-Henri
Gonthier; présentation de Robert Castel. -
Paris:Ed. de Minuit, 1968.-480p.; 22cm. - (Le sens commun / dir. P. Bourdieu).-
Index. - Bibliographie. - Titre original: Reason and revolution.- cop.1954.
- préface A note on dialectic , cop. 1960. -
Ecrit en 1939, ce texte est une riposte au nazisme. A travers un exposé
systématique de la pensée de Hegel, particulièrement de
sa "Logique" et de sa "Phénoménologie de l'Esprit",
Marcuse montre la filiation entre Hegel et Marx dans la mesure ou le premier
jette les bases de la dialectique négative, tandis que le jeune Marx,
celui des manuscrits de 1844 l'utilise concrètement pour dénoncer
l'aliénation du travail. Mais Marcuse ne s'arrête pas aux rapports
entre Marx et Hegel , il parcourt l'ensemble des sciences sociales, pour suivre
l'évolution de la dialectique, constate les liens entre le positivisme
comtien et l'émergence du capitalisme, et voit dans le nazisme la négation
de la tradition hégélienne.
Vers la libération: au-delà de l'homme unidimensionnel /
H. Marcuse; traduit de l'anglais par Jean-Baptiste Grasset.-
Paris:Denoël-Gonthier,1972.- 172 p.; 18 cm. - (Médiations;71). -
Bibliographie. - titre original: An essay on liberation. -
Au-delà de l'homme unidimensionnel, comment aller vers sa libération?
A cette question fondamentale, qui entraine celui des moyens de la transformation
sociale, Marcuse tente d'y répondre en affirmant tout d'abord les fondements
biologiques , c'est à dire psycho-émotionnels, du socialisme et
la nécessité d'une nouvelle sensibilité à dimension
ludique, hédonique, esthétique en révolte contre la raison
répressive et invoquant le pouvoir émancipateur de l'imagination.
Il dresse enfin un tableau, plus sociologique, de la transition vers une société
désaliénée en cherchant à définir la base
sociale d'un mouvement radical d'opposition au capitalisme avancé.
http://www.monde-diplomatique.fr/1998/08/CHATELET/10825.html
http://www.monde-diplomatique.fr/2000/10/LAUDANI/14323