L'action du pasteur noir tient tout entière dans des gestes symboliques : des marches, des occupations, des sit-in, des boycottages, des emprisonnements ; il choisit même d'aller en prison pendant la semaine sainte à l'imitation du Christ. Il affiche 95 thèses à la manière de Luther sur la porte de l'hôtel de ville de Chicago. Ce type d'action est placé sous le signe de la non-violence. King a lu Gandhi. Mais on ne peut pas dire qu'il ait fait de Gandhi son maître à penser -- il avait quand même un portrait du Mahatma dans son bureau. Pour King souffrir pour une cause juste, c'est parvenir à la plénitude de l'humanité. Il souligne les trois fléaux du racisme, de la pauvreté et du militarisme. Les trois forment l'infrastructure de l'impérialisme américain. La lutte contre le racisme ne peut-être séparée de la lutte contre le chômage et la guerre, car les Noirs sont maintenus dans la misère et envoyé à la boucherie du Vietnam. En 1967, King va parler de révolution et qu'il faut envisager une reconstruction de la société dans son entier, une révolution des valeurs. Il envisage un " socialisme démocratique " qui permettrait à chacun de trouver sa place dans une société fraternelle. Au coeur de la foi de Martin Luther King, il y a bien sur l'amour qui est l'essence même de Dieu. Mais un amour qui n'est pas une mièvrerie, un amour qui répond aux requêtes de la justice. Le racisme, la pauvreté et la violence sont des atteintes flagrantes à l'image de Dieu qu'est l'être humain et à la justice cosmique de Dieu. Le rêve de King est une " fraternité mondiale ", parce que nous habitons une " demeure universelle ". Tous les hommes sont des voisins et sont égaux en dignité. Il faut donc travailler de toutes ses forces à la réconciliation de tous avec tous. Dès son premier ouvrage, King a été particulièrement dur à l'égard d'une religion qui sépare le matériel et le spirituel, le corps et l'âme, la prière et le changement social. Pour lui, toute religion qui prétend se soucier des âmes et qui ne se soucie pas des taudis où elles se damnent et de la misère qui les étouffe n'est qu'une parodie de religion. Elle est exactement ce que les marxistes voient en toute religion : l'opium du peuple. Signé : Bruno Chenu.