(15.1) Une fois, le Bienheureux séjournait à Kalandakanivapa,
dans le parc des Bambous, près de la ville de Rajagaha. Un jour, le Paribbajaka
Moliya-Sivaka rendit visite au Bienheureux. S'étant approché du
Bienheureux, il échangea avec lui des politesses et des paroles de courtoisie.
Puis il s'assit à l'écart sur un côté.
(15.2) S'étant assis à l'écart sur un côté,
le Paribbajaka Moliya-Sivaka dit au Bienheureux: Il y a, ô vénérable
Gotama, des religieux et des brahmanes qui ont cette opinion et disent: "Toutes
les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres éprouvées
par tel ou tel individu dépendent des actions qu'il a commises dans le
passé." A ce sujet qu'avez-vous à dire, ô vénérable
Gotama?
(15.3) Le Bienheureux dit: O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent
à cause de la bile. Vous pouvez savoir par votre propre expérience
qu'il y a aussi des sensations qui se produisent à cause de la bile.
Le fait de l'existence des sensations qui ont la bile pour origine est généralement
reconnu par le monde comme vrai.
(15.4) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.5) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
du flegme. Vous pouvez savoir par votre propre expérience qu'il y a aussi
des sensations qui se produisent à cause du flegme. Le fait de l'existence
des sensations qui ont le flegme pour origine est généralement
reconnu par le monde comme vrai.
(15.6) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.7) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
du souffle. Vous pouvez savoir par votre propre expérience qu'il y a
aussi des sensations qui se produisent à cause du souffle. Le fait de
l'existence de sensations qui ont le souffle pour origine est généralement
reconnu par le monde comme vrai.
(15.8) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé ", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.9) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
de l'union des humeurs du corps. Vous pouvez savoir par votre propre expérience
qu'il y a aussi des sensations qui se produisent à cause de l'union des
humeurs du corps. Le fait de l'existence de sensations qui ont l'union des humeurs
pour origine est généralement reconnu par le monde comme vrai.
(15.10) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé ", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.11) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
du changement des saisons. Vous pouvez savoir par votre propre expérience
qu'il y a aussi des sensations qui se produisent à cause du changement
des saisons. Le fait de l'existence des sensations qui ont le changement des
saisons pour origine est généralement reconnu par le monde comme
vrai.
(15.12) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé ", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.13) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
d'incidents irréguliers. Vous pouvez savoir par votre propre expérience
qu'il y a des sensations qui se produisent à cause d'incidents irréguliers.
Le fait de l'existence des sensations qui ont des incidents irréguliers
pour origine est généralement reconnu par le monde comme vrai.
(15.14) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.15) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
d'accidents soudains. Vous pouvez savoir par votre propre expérience
qu'il y a des sensations qui se produisent à cause d'accidents soudains.
Le fait de l'existence des sensations qui ont des accidents soudains pour origine
est généralement reconnu par le monde comme vrai.
(15.16) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé ", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.17) O Sivaka, il y a aussi des sensations qui se produisent à cause
de la maturation des actions. Vous pouvez savoir par votre expérience
qu'il y a des sensations qui se produisent à cause de la maturation des
actions. Le fait de l'existence des sensations qui ont la maturation des actions
pour origine est généralement reconnu par le monde comme vrai.
(15.18) Dans ce cas-là, ô Sivaka, les religieux et les brahmanes
qui disent: "Toutes les sensations joyeuses, ou douloureuses, ou neutres
éprouvées par tel ou tel individu dépendent des actions
qu'il a commises dans le passé ", vont trop loin des faits qu'on
peut connaître par l'expérience personnelle et des faits généralement
reconnus par le monde. A cause de cela, je dis que l'opinion de ces religieux
et de ces brahmanes n'est pas correcte.
(15.19) Cela dit, le Paribbajaka Moliya-Sivaka dit au Bienheureux: Merveilleux,
ô vénérable Gotama, merveilleux, ô vénérable
Gotama. C'est (vraiment), ô vénérable Gotama, comme si l'on
redressait ce qui a été renversé, découvrait ce
qui a été caché, montrait le chemin à l'égaré
ou apportait une lampe dans l'obscurité en pensant: "Que ceux qui
ont des yeux voient les formes"; de même, le vénérable
Gotama a rendu claire la doctrine de maintes façons.
(15.20) Je prends refuge dans le vénérable Gotama, dans le dhamma
(l'Enseignement) et dans le sangha (la Communauté). Que le vénérable
Gotama veuille bien m'accepter comme disciple laïc de ce jour jusqu'à
la fin de ma vie.