Schopenhauer, Arthur (1788-1860)

1788 (22 février) Naissance d'Arthur Schopenhauer à Dantzig.

1800-1805 Destiné par son père au commerce, Schopenhauer effectue une série de voyages en Europe occidentale, Autriche, Suisse, France, Pays-Bas, Angleterre.

1805 Mort du père de Schopenhauer. Celui-ci renonce à la carrière commerciale, pour entreprendre des études secondaires aux lycées de Gotha, puis de Weimar.

1809-1813 Schopenhauer poursuit ses études aux universités de Göttingen puis de Berlin.

1813 Publication de sa thèse de Doctorat: Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde (De la quadruple racine du principe de raison suffisante).

1814 Schopenhauer rompt avec sa mère qui s'était installée à Weimar et y tenait salon (où il a rencontré Goethe).

1816 Ueber das Sehen und die Farben (Textes sur la vue et les couleurs).

1819 Die Welt als Wille und Vorstellung (Le monde comme volonté et comme représentation).

1820 Schopenhauer enseigne à l'université de Berlin. Echec.

1825 Nouvelle tentative à l'université de Berlin. Nouvel échec. Schopenhauer renonce à l'enseignement et vivra désormais de l'héritage paternel.

1831 Voyages à Florence, Munich et Berlin. L'épidémie de Choléra lui fait quitter Berlin où il s'était installé.

1833 Il se fixe définitivement à Francfort, où il séjournera jusqu'à sa mort.

1836 Ueber den Willen in der Natur (De la volonté dans la nature).

1839 Schopenhauer est couronné par l'Académie de Drontheim (Norvège) pour son mémoire intitulé Ueber die Freiheit des menschlichen Willens (Essai sur le libre arbitre).

1840 Le mémoire de Schopenhauer intitulé Ueber das Fundament der Moral (Le fondement de la morale) n'est pas couronné par la Société Royale de Copenhague.

1841 Publication de ses deux mémoires de concours sous le titre: Die beiden Grundprobleme der Ethik (Les deux problèmes fondamentaux de l'éthique).

1844 Seconde édition du Monde comme volonté et comme représentation.

1851 Parerga und Paralipomena (Parerga et Paralipomena). Succès et premiers disciples.

1859 Troisième édition du Monde comme volonté et comme représentation.

1860 (22 septembre) Mort de Schopenhauer.

http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/livres/shopenhauer_arthur/shopenhauer.html

http://www.cyberphilo.com/aut/schopenhauer.html

http://perso.wanadoo.fr/maliphane/Arthur_schopenhauer.htm

http://perso.wanadoo.fr/sos.philosophie/schopenh.htm

Philosophe allemand, célèbre pour sa philosophie du pessimisme. Né à Dantzig (aujourd'hui Gdansk, Pologne), Schopenhauer fit ses études aux universités de Göttingen, Berlin et Iéna. Il s'installa ensuite à Francfort-sur-le-Main où il mena une vie solitaire et se consacra à l'étude des doctrines bouddhistes et hindouistes et de la mystique. Il fut aussi influencé par le théologien, mystique et philosophe éclectique allemand de l'ordre des dominicains Maître Eckhart, par le théosophe et mystique allemand Jakob Böhme et par les érudits de la Renaissance et des Lumières . Dans son ouvrage capital, le Monde comme volonté et représentation (1819), il exposa les principaux éléments éthiques et métaphysiques de sa philosophie athéiste et pessimiste.

En désaccord avec l'idéalisme absolu, Schopenhauer s'opposa vivement aux doctrines de G.W.F. Hegel. Il reprit de préférence, avec quelques réserves, la position d'Emmanuel Kant selon laquelle les phénomènes n'existent que dans la mesure où l'esprit les perçoit en tant qu'idées. Mais il contredit l'opinion de Kant selon laquelle la «chose en soi» (Ding an sich) ou réalité ultime demeurerait totalement inaccessible à l'expérience. Il assimila la «chose en soi» à l'expérience de la volonté. Selon Schopenhauer, toutefois, la volonté ne se limite pas à l'action volontaire et prévoyante, mais englobe toutes les activités dont le moi fait l'expérience, y compris les fonctions physiologiques. Cette volonté est la nature profonde de tous les êtres sensibles et prend dans le temps et dans l'espace l'apparence d'un corps qui est une idée. Partant du principe que la volonté constitue la nature profonde de son propre corps comme apparence dans le temps et l'espace, Schopenhauer en conclut que la volonté est la réalité sous-jacente à toutes les apparences matérielles et que la réalité absolue est une volonté universelle unique.

Pour Schopenhauer, le caractère tragique de la vie résulte de la nature de la volonté, qui incite constamment l'individu à poursuivre des buts successifs, dont aucun ne peut satisfaire en permanence l'activité infinie de la force vitale ou volonté. Aussi la volonté mène-t-elle inévitablement à la douleur, à la souffrance et à la mort, dans un cycle sans fin de naissances, de morts et de résurrections; seule une attitude de résignation peut mettre fin à l'activité de la volonté, car la raison maîtrise la volonté de telle sorte que l'impulsion se trouve suspendue.

C'est la perception de la nature de la conscience comme essentiellement impulsive qui conduit Schopenhauer à cette conception de la source de la vie dans la volonté. Sa métaphysique révèle une forte influence du bouddhisme. Son éthique parvient à faire converger des idées bouddhistes et chrétiennes. En ce qui concerne l'épistémologie, les conceptions de Schopenhauer le rattachent à l'école de la phénoménologie.

Connu pour son attitude hostile envers les femmes, Schopenhauer appliqua par la suite ses observations à une réflexion sur les principes qui régissent l'activité sexuelle de l'être humain, affirmant que ce ne sont pas les émotions de l'attachement sentimental qui poussent les individus les uns vers les autres, mais les impulsions irrationnelles de la volonté. L'influence de la philosophie de Schopenhauer est perceptible dans les premiers travaux de Friedrich Nietzsche, dans les drames musicaux de Richard Wagner et dans une grande partie de la recherche philosophique et artistique du XXe siècle.